{"id":629,"date":"2018-12-13T11:54:47","date_gmt":"2018-12-13T14:54:47","guid":{"rendered":"https:\/\/mauricioalvez.com.ar\/?p=629"},"modified":"2023-05-13T10:20:41","modified_gmt":"2023-05-13T13:20:41","slug":"cuanto-puede-resistir-la-paz-social-en-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mauricioalvez.com.ar\/2018-2023\/2018\/12\/13\/cuanto-puede-resistir-la-paz-social-en-argentina\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1nto puede resistir la paz social en Argentina?"},"content":{"rendered":"<p>Por Jorge Elbaum\u00a0publicado en Nodal\u00a0<a href=\"https:\/\/www.nodal.am\/2018\/12\/cuanto-puede-resistir-la-paz-social-en-argentina-por-jorge-elbaum\/\">https:\/\/www.nodal.am\/2018\/12\/cuanto-puede-resistir-la-paz-social-en-argentina-por-jorge-elbaum\/<\/a><\/p>\n<p><em><strong>Los conceptos vertidos en esta secci\u00f3n no reflejan necesariamente la l\u00ednea editorial de Nodal. Consideramos importante que se conozcan porque contribuyen a tener una visi\u00f3n integral de la regi\u00f3n.<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em><strong>Por Jorge Elbaum*<\/strong><\/em><\/p>\n<p>Una de las repetidas preguntas que le formulan a los soci\u00f3logos que piensan la realidad argentina y que se sienten comprometidas con ella, es cu\u00e1nto puede resistir la paz social en tiempos que el tejido social es agredido cotidianamente con la llamada austeridad que no es m\u00e1s que la reducci\u00f3n de accesos a bienes simb\u00f3licos y materiales para los sectores menos privilegiados, y el incremento de la riqueza y la renta para los grupos m\u00e1s concentrados. Aquellos que son rigurosos \u2013y no se encargan de vender humo como consultores prof\u00e9ticos\u2014solo logran explicar que el mundo social es de una complejidad tal que s\u00f3lo puede darse un estallido cuando se combinan varias dimensiones al mismo tiempo: descontento, capacidad de movilizaci\u00f3n hist\u00f3ricamente aprendida, autovaloraci\u00f3n positiva acerca del efecto de la acci\u00f3n social colectiva y \u2013sobre todo\u2014 referencias (presentes o ausentes, encarnadas en dirigentes o en actores pol\u00edticos ya desaparecidos, pero vigentes en la memoria social disponible).<\/p>\n<p>Una semana antes del 17 de octubre nadie presagiaba el estallido. En noviembre de 2001 el malestar no se hab\u00eda combinado aun con el deseo desesperado que auguraba el fin de un ciclo pol\u00edtico argentino. Dado que no se puede presagiar incendios (y solo estar atentos a su irrupci\u00f3n para quedarse al costado de la historia) ni olas electorales, s\u00ed sabemos \u2013en t\u00e9rminos sociol\u00f3gicos\u2014que no ha habido nunca irrupci\u00f3n de lo nuevo que no haya estado prologado por el murmullo opositor, el activismo de la sociedad civil, el murmullo opositor y el trabajo militante.<\/p>\n<p>Toda fuerza social organizada debe comprender que existen reglas eficaces para arrinconar el discurso del poder hegem\u00f3nico (en este caso del neoliberalismo) y simult\u00e1neamente para dotar de autonom\u00eda a los socios estrat\u00e9gicos que buscan socavar los pilares de un proyecto social que busca b\u00e1sicamente darle continuidad a prerrogativas y limitar la democratizaci\u00f3n de la vida, en todas sus aspectos.<\/p>\n<p>El n\u00facleo central de la batalla pol\u00edtica es la lucha por el sentido. Y ese enfrentamiento tiene dos pilares: por un lado la creencia en las propias fuerzas, la autoestima esperanzada, la ajenidad del derrotismo, la sensaci\u00f3n de ser parte de un camino cuyas encrucijadas no conocemos, pero que cualesquiera son \u00e9stas, nos encontrar\u00e1n plantados en la misma brecha, en id\u00e9ntico sendero de continuidad vital. Dos pilares: el positivo (la creencia en que nuestra pelea tiene trascendencia) y el negativo, basado en el cuestionamiento sistem\u00e1tico y l\u00facido de las herramientas simb\u00f3licas y los discursos de los poderosos.<\/p>\n<p>La positividad exige superar la inferiorizaci\u00f3n que se busca imponer para debilitar al subalterno: siempre se ha querido animalizar, etiquetar, estigmatizar, despreciar lo popular (choriplaneros, grasas, negros de mierda, etc.) con el objetivo de imponer una jerarqu\u00eda que permita la admiraci\u00f3n del sometido al dominante. Gran parte de la tarea cultural que permite la continuidad del estatus-quo se basa en acomplejar al sometido, en inmovilizarlo bajo la creencia imputada de su nimiedad, de su impotencia. Superar, desconectarse de esa atribuci\u00f3n, confiar en la propia red social de lucha y plantar bandera en igualdad de humanidad contra quienes se pretenden superiores es uno de los ejes b\u00e1sicos de una disputa imprescindible. La alegr\u00eda es parte consustancial de ese enfrentamiento: como bien afirm\u00f3 Jauretche d\u00e9cadas atr\u00e1s, un pueblo triste es f\u00e1cilmente dominable. Por el contrario, un colectivo alegre, empoderado, consciente de su poder\u00edo, optimista del destino posible de sus demandas org\u00e1nicas es menos manipulable. La esperanza \u2013como lo sugiri\u00f3 Marc Bloch antes de la Segunda Guerra Mundial\u2013 es el principio de creencia que a\u00fana las diferencias. Se nos hace imprescindible \u201ccreer\u201d apostar a algo mejor para que seamos capaces de articularnos y de construir una fe social organizada.<\/p>\n<p>Uno de los mecanismo utilizados por el poder olig\u00e1rquico es hacernos sentir que no servimos para nada. Que lo nuestro es antiguo, que es inservible, que es arcaico y que va contra la \u201cmodernidad\u201d. Ese el punto de partida para anclar las luchas en el pasado, es decir en lo muerto. Ellos se presentan como el futuro, como el porvenir. Y nos obligan a ubicarnos en el vetusto sue\u00f1o de un pret\u00e9rito superado. Esa es parte de la lucha simb\u00f3lica con la que no debemos ser atrapados: nunca hay que regalarles la alegr\u00eda, el optimismo y el futuro a quienes expresan con claridad las fuerzas de un pasado que prenden hacer continuo mediante originales formas. Esto implica \u2013hoy\u2014 dejar de debatirles el pasado. Arrinconarlo en el presente y en el porvenir: \u00bfqu\u00e9 han hecho con su tiempo gubernamental? \u00bfCu\u00e1les son los resultados constatables del macrismo? Dada su endeblez, el manual duranbarbista va a intentar oponer pasado (corrupci\u00f3n) a presente (l\u00edmpido y republicano): no hay que aceptar la agenda del otro. Es imprescindible nombrar el presente y sus consecuencias a futuro.<\/p>\n<p>El otro componente, diseminado cuidadosamente por el neoliberalismo, es el intento de aislar y de cortar los lazos solidarios convocando a los ciudadanos a sumarse a un aislamiento medi\u00e1tico, inserto en el debate de las noticias amarillas, de las reportes del coraz\u00f3n o de las p\u00e1ginas sangradas de los policiales. La meticulosidad para sembrar aislamiento, conformismo, adaptaci\u00f3n y sensaci\u00f3n de mundo incomprensible es una de las herramientas m\u00e1s \u00fatiles de la dominaci\u00f3n: si se logra que nada sea jerarquizado, si se impone que es lo mismo el casamiento de una vedette que el debate sobre el aumento jubilatorio, la lobotomizaci\u00f3n logra su funcionalidad con el estatus-quo. El camino para impedir ese esquema es contribuir a jerarquizar los temas mediante la convocatoria a al experiencia. Se debe partir de los sufrimientos y padecimientos del interlocutor. De su quehacer real cotidiano, para partir desde ah\u00ed hacia las necesarias jerarquizaciones. Y eso no se hace \u201cjuzgando\u201d al confundido, sino acompa\u00f1ando may\u00e9utica y pacientemente su razonamiento. La instalaci\u00f3n c\u00f3moda de muchos actores sociales populares en la negaci\u00f3n de la pol\u00edtica es el producto de muchos fracasos previos. Se debe acompa\u00f1ar el proceso cognitivo si desafiar los lugares sacralizado de identidad que han ayudado a esos sectores a sobrevivir a tanta carencia.<\/p>\n<blockquote><p>El sistema \u2013sobre todo a trav\u00e9s de sus medios de desinformaci\u00f3n\u2014 tratan de arrebatar certezas, de menoscabar la dignidad de los que resisten o se oponen, de buscar los grises y los errores (siempre disponibles, l\u00f3gicamente por tratarse de construcciones humanas) en el trayecto vital de los que luchan. Tienen como objetivo hacerle creer al pueblo que las batallas previas, a trav\u00e9s de las cuelas se han conquistado derechos, no tienen concatenaci\u00f3n y que su efecto es nulo. Al cortar la relaci\u00f3n entre el esfuerzo social y su resultado hist\u00f3rico victorioso se logra desanimar a las presentes y futuras generaciones que emprenden la militancia pol\u00edtica como un ejercicio de esperanza compartida.<\/p><\/blockquote>\n<p>Argentina es hijo del 17 de octubre y el Cordobazo de la misma forma que Francia lo es de su Revoluci\u00f3n francesa y de las barricadas de 1848, 1870 y del Mayo de 1968. Nada de lo que han conquistado los pueblos del mundo ha sido por concesi\u00f3n. Todo fue arrancado a los poderosos con lucha, persistencia, lucidez y entrega. Y en todos esos casos (m\u00e1s otros miles que muestran la cara m\u00e1s maravillosa de nuestra especie) fueron sociedades orgullosas de su propio capital esperanzador, las que alcanzaron algo superior a lo que inicialmente ten\u00edan. Hoy, como tantas otras veces, se nos llama a contar la autoestima para dar los debates y conquistar las voluntades mayoritarias que permitan superar este suplicio hambreador neoliberal, y un poder concentrado (abatido en su inter\u00e9s de desvalorizar la lucha social) la que conquist\u00f3 derechos.<\/p>\n<p><em><strong>(*) Soci\u00f3logo, doctor en Ciencias Econ\u00f3micas, analista senior del Centro Latinoamericano de An\u00e1lisis Estrat\u00e9gico (CLAE, www.estrategia.la).<\/strong><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Jorge Elbaum\u00a0publicado en Nodal\u00a0https:\/\/www.nodal.am\/2018\/12\/cuanto-puede-resistir-la-paz-social-en-argentina-por-jorge-elbaum\/ Los conceptos vertidos en esta secci\u00f3n no reflejan necesariamente la l\u00ednea editorial de Nodal. Consideramos importante que se conozcan porque contribuyen a tener una visi\u00f3n integral de la regi\u00f3n. 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