{"id":653,"date":"2018-12-19T12:14:32","date_gmt":"2018-12-19T15:14:32","guid":{"rendered":"https:\/\/mauricioalvez.com.ar\/?p=653"},"modified":"2018-12-19T12:14:32","modified_gmt":"2018-12-19T15:14:32","slug":"peligros-y-placeres-del-consumo-ironico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mauricioalvez.com.ar\/2018-2023\/2018\/12\/19\/peligros-y-placeres-del-consumo-ironico\/","title":{"rendered":"Peligros y placeres del consumo ir\u00f3nico"},"content":{"rendered":"<p class=\"and\">Por\u00a0<a href=\"http:\/\/revistaanfibia.com\/autor\/eugenia-mitchelstein\/\">Eugenia Mitchelstein<\/a>\u00a0|\u00a0Ilustraci\u00f3n\u00a0<a href=\"http:\/\/revistaanfibia.com\/autor\/esteban-rauch\/\">Esteban Rauch<\/a>\u00a0Publicado en <a href=\"http:\/\/revistaanfibia.com\/ensayo\/peligros-y-placeres-del-consumo-ironicos\/\">Revista Anfibia &#8211; Todo es Fake<\/a><\/p>\n<p>El consumo ir\u00f3nico es parte de la sensibilidad posmoderna: antes que rechazar el mal gusto de la sociedad de consumo, nos unimos a ella. No es un fen\u00f3meno nuevo pero las redes lo han potenciado. \u00bfA qui\u00e9n le conviene el consumo ir\u00f3nico? Los que miden el \u00e9xito en redes o los puntos de rating no le ponen adjetivos a qu\u00e9 hacemos con el bien m\u00e1s escaso que tenemos: nuestra atenci\u00f3n. La segunda temporada de nuestro podcast Todo es Fake termina con una pregunta: \u00bfcu\u00e1l es el peligro de re\u00edrnos?<\/p>\n<p>Miramos programas de televisi\u00f3n para re\u00edrnos de conductores e invitados, retuiteamos gente que odiamos para burlarnos de ellos, seguimos la \u00faltima pelea medi\u00e1tica entre dos figuras que nos caen mal para confirmar que ninguna tiene raz\u00f3n. Los consumimos, pero no en serio, ojo, de manera ir\u00f3nica.<\/p>\n<p>El consumo ir\u00f3nico no es un fen\u00f3meno nuevo: en la d\u00e9cada del 80, Ien Ang analiz\u00f3 c\u00f3mo algunos espectadores de la serie dram\u00e1tica Dallas la segu\u00edan como si fuera una comedia, para re\u00edrse de los argumentos inveros\u00edmiles y la mala actuaci\u00f3n de los protagonistas \u201cLa actitud ir\u00f3nica le permite al espectador, de alguna manera, superar a Dallas, estar por encima de la serie,\u201d al mismo tiempo que la disfrutan,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Watching-Dallas-Opera-Melodramatic-Imagination\/dp\/0415045983\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">escribi\u00f3 Ang<\/a>. \u00a0En la misma \u00e9poca, Abrevaya, Becerra, Castelo, Guinzburg y Repetto \u201cpasaban revista\u201d en la Noticia Rebelde, burl\u00e1ndose de las fotos y los t\u00edtulos de tapa, haciendo c\u00f3mplice al espectador.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><iframe loading=\"lazy\" style=\"background-color: transparent; display: block; padding: 0; max-width: 700px;\" title=\"Audioboom player\" src=\"\/\/embeds.audioboom.com\/posts\/7122100-todo-es-fake-peligros-y-placeres-del-consumo-ironico\/embed\/v4?eid=AQAAAFFfGly0rGwA\" width=\"100%\" height=\"300\" frameborder=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>As\u00ed como la iron\u00eda como figura ret\u00f3rica implica distancia entre el significado literal y el significado real de lo que decimos, no hay consumo ir\u00f3nico sin distancia entre el consumidor y el objeto simb\u00f3lico que elige ridiculizar. Esta distancia ayuda a sortear la contradicci\u00f3n entre prestarle atenci\u00f3n a algo que consideramos malo y disfrutarlo al mismo tiempo. El consumo ir\u00f3nico tambi\u00e9n sirve para subrayar el capital cultural del espectador: mira Contrafuego, la serie policial producida y protagonizada por Baby Etchecopar, pero sabe que es mala, se mofa de los actores, los guiones y la fotograf\u00eda. Los consumidores ir\u00f3nicos pueden sentirse por encima del producto consumido, pero tambi\u00e9n, de quienes lo disfrutan de manera genuina.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>En un estudio sobre motivos para mirar televisi\u00f3n \u201cbasura\u201d,\u00a0<a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/9225991\/_Watching_Bad_Television_Ironic_Consumption_Camp_and_Guilty_Pleasures_\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">McCoy y Scarborough<\/a>encuentran que para disfrutar reality shows como\u00a0<a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/The_Bachelorette\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">The Bachelorette<\/a>\u00a0o\u00a0<a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Jersey_Shore_(TV_series)\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jersey Shore<\/a>, los espectadores comentan de manera constante el programa. Concluyen que \u201cla \u2018mala\u2019 televisi\u00f3n es consumida en grupo y parte de la diversi\u00f3n viene de hablar sobre el programa mientras est\u00e1 ocurriendo\u201d. \u00a0\u00bfSi est\u00e1s ri\u00e9ndote de Animales Sueltos, y nadie escucha tus filosos comentarios, lo est\u00e1s mirando ir\u00f3nicamente? A ver, explicale a la se\u00f1ora que est\u00e1 en su casa planchando: \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la gracia de mirar la tele hablando sola?<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a class=\"no-cursor\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-115142\" src=\"http:\/\/revistaanfibia.com\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/TodoesFake_01_Port.jpg\" alt=\"TodoesFake_01_Port\" width=\"1920\" height=\"1080\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El consumo ir\u00f3nico requiere entonces una comunidad interpretativa: no basta con re\u00edrnos de la canci\u00f3n o pel\u00edcula que nos parece tan mala que es buena, necesitamos hacerlo con nuestros pares, que entienden por qu\u00e9 les prestamos atenci\u00f3n, y no se toman en serio nuestra afici\u00f3n. \u00a0Hasta hace pocos a\u00f1os esa comunidad interpretativa se reun\u00eda solo en algunas ocasiones, por ejemplo, para ir al cine a ver\u00a0<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Plan_9_del_espacio_exterior\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Plan 9 del Espacio Exterior<\/a>, de Ed Wood, o\u00a0<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/The_Room\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">The Room<\/a>, de Tommy Wiseau. En cambio, ahora tenemos la comunidad interpretativa siempre a tiro de posteo. Podemos se\u00f1alar nuestro consumo ir\u00f3nico en Twitter de manera p\u00fablica o en un grupo de WhatsApp para algunos elegidos. Nuestras fotos al pie de los lobos marinos de Mar del Plata o sosteniendo la r\u00e9plica de la piedra movediza de Tandil, con filtros que emulan los colores de la d\u00e9cada del 70, encuentran el p\u00fablico ideal en Instagram.<\/p>\n<p>Conforme se ampl\u00eda nuestra comunidad interpretativa, aumentan las oportunidades para el consumo ir\u00f3nico. \u00a0Celular en mano, comentamos en las redes una graduaci\u00f3n, un casamiento, un discurso pol\u00edtico.\u00a0<a href=\"https:\/\/books.google.com.ar\/books\/about\/Distinction.html?id=8eQgItUDkTUC&amp;printsec=frontcover&amp;source=kp_read_button&amp;redir_esc=y#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Marcamos nuestra distinci\u00f3n<\/a>. Consumimos ir\u00f3nicamente los eventos y personajes que aparecen en las noticias: Gisella Barreto, Agust\u00edn Laje, Javier Milei. No solo los consumimos, sino que reproducimos su discurso. Si aparece un acusado de violaci\u00f3n, como Rodrigo Eguillor, que por su ropa o su acento nos parece rid\u00edculo, compartimos sus videos en redes sociales, y lo convertimos en tendencia. Nos re\u00edmos de su misoginia, su racismo y su clasismo. Nuestro consumo ir\u00f3nico queda registrado, accesible m\u00e1s all\u00e1 del momento puntual de la burla. Sin embargo, nuestra comunidad interpretativa no es infinita. Cuando una famosa conductora de noticiero lo presenta como \u201cel influencer de los \u00faltimos d\u00edas en redes sociales\u201d, nos enojamos. Pero nosotros lo hicimos trending topic y lo ayudamos a sumar miles de seguidores a su cuenta de Instagram. Tal vez no quedaba tan claro que lo hac\u00edamos de manera ir\u00f3nica.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Un estudio de\u00a0<a href=\"https:\/\/academic.oup.com\/jcr\/advance-article-abstract\/doi\/10.1093\/jcr\/ucy065\/5060526\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Warren y Mohr<\/a>\u00a0sobre recepci\u00f3n de consumo ir\u00f3nico encuentra en varios experimentos que la detecci\u00f3n de iron\u00eda es baja en general, reservada a aquellos que se identifican con la comunidad interpretativa que inicia la parodia. Este es el riesgo de la reproducci\u00f3n ir\u00f3nica de posturas extremas o socialmente indeseables. Como observ\u00f3 \u201cNathan Poe\u201d participante de un foro creacionista en 2005, \u201c<a href=\"https:\/\/www.christianforums.com\/threads\/big-contradictions-in-the-evolution-theory.1962980\/page-6#post17606580\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Sin un emotic\u00f3n que gui\u00f1e un ojo o alguna otra muestra clara de humor es completamente imposible parodiar a un creacionista de tal manera que alguien no pueda confundir la parodia con uno de verdad<\/a>\u201d. \u00bfEs posible repetir lo que dice, por ejemplo, Alfredo Olmedo, y asegurarnos de que todos nuestros interlocutores entienden el chiste? \u00bfHabr\u00e1 brasile\u00f1os arrepentidos de haber retuiteado ir\u00f3nicamente a Jair Bolsonaro?<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Conviviremos con este riesgo. El consumo ir\u00f3nico es parte de la sensibilidad postmoderna, propone\u00a0<a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/292726261_Postmodern_consumer_goals_made_easy\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Thompson<\/a>: antes que denunciar o rechazar el mal gusto de la sociedad de consumo, decidimos unirnos a ella, porque igual no la podemos vencer. Pero por m\u00e1s ir\u00f3nicos que sean nuestros retuits o los minutos de destinados a un programa de televisi\u00f3n, cuentan. Los indicadores de engagement que manejan las empresas y los puntos de rating no le ponen adjetivos a qu\u00e9 hacemos con el bien m\u00e1s escaso que tenemos: nuestra atenci\u00f3n. La reproducci\u00f3n ir\u00f3nica sigue difundiendo mensajes opuestos a todo lo que pensamos. Lo hacemos porque nos resulta gracioso. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s divertido que re\u00edrse en grupo de un programa de tele, un tipo de m\u00fasica o una postura pol\u00edtica que nos resultan rid\u00edculos? El consumo ir\u00f3nico recrea y mantiene los l\u00edmites simb\u00f3licos de nuestra comunidad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Art\u00edculo original en\u00a0<a href=\"http:\/\/revistaanfibia.com\/ensayo\/peligros-y-placeres-del-consumo-ironicos\/\">http:\/\/revistaanfibia.com\/ensayo\/peligros-y-placeres-del-consumo-ironicos\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por\u00a0Eugenia Mitchelstein\u00a0|\u00a0Ilustraci\u00f3n\u00a0Esteban Rauch\u00a0Publicado en Revista Anfibia &#8211; Todo es Fake El consumo ir\u00f3nico es parte de la sensibilidad posmoderna: antes que rechazar el mal gusto de la sociedad de consumo, nos unimos a ella. No es un fen\u00f3meno nuevo pero las redes lo han potenciado. \u00bfA qui\u00e9n le conviene el consumo ir\u00f3nico? 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